Comunque, per tornare al nostro obiettivo immediato, il serpente è certamente creatura divina e, nel rispetto della teoria della privatio boni, proposta tanto da S. Gregorio Nisseno quanto da Sant’Agostino d’Ippona, non è, di per sé, il male: Dio non può creare il male! Seconda considerazione – Il serpente era il più astuto/nudo tra le […]

La prima notazione da sottoporre ai miei dodici lettori concerne la natura di bestia selvatica di questa creatura che era la più astuta tra quelle. La cultura ebraica associa il termine selvatico all’insania, alla crudeltà, alla malvagità ed all’empietà; caratteristiche morali piuttosto che fisiche o sociologiche come avviene nelle culture occidentali. L’astuzia, inoltre, viene concepita […]

 “1Il serpente era la più astuta di tutte le bestie selvatiche fatte dal Signore Dio. Egli disse alla donna: “È vero che Dio ha detto: Non dovete mangiare di nessun albero del giardino?”. 2Rispose la donna al serpente: “Dei frutti degli alberi del giardino noi possiamo mangiare, 3ma del frutto dell’albero che sta in mezzo […]

Annotazione a margine: il simbolo dell’Albero è presente anche in forma stilizzata nell’uomo che prega e, al contrario, nell’uomo che si rivolge all’immanente; simbolo conosciuto, oggigiorno, come simbolo della pace Dalle considerazioni suesposte se ne desume, comunque, un interessante postulato: la donna/sapienza va conquistata comunque e sempre; giammai sarà ‘nostra’ per autonoma sua concessione; ma […]

È manifesto che, seppur in presenza del medesimo significato, il simbolo dell’albero assume valenze differenti se interpretato in ambito eroico-magico, proprio delle varie mitologie o in ambito religioso, particolarmente per quanto riguarda la cultura ebraico-cristiana. Nel primo caso, come si è ampiamente sottolineato, il conseguimento dell’obiettivo è incerto e dipende dalla relazione tra l’audacia che […]

L’ermetismo, dicevamo, riprende la tradizione vegetale primigenia e associa le stesse idee arcaiche a quei simboli. L’albero, perciò, è presente nella Fontana di Bernardo Trevisano; al centro della quale compare il drago uroboros, icona del Tutto e rappresentazione di Mercurio, ispiratore dell’Opera ermetica ma, anche, simbolo dell’acqua divina, della Vita, della Donna dei filosofi (Sophia) […]

Anche la cultura esoterica medievale fa propria la forza e l’importanza degli alberi. È noto, seppur misterioso, l’episodio che va sotto il nome di taglio dell’olmo. Si racconta che Enrico II, Re d’Inghilterra, si sarebbe incontrato lì con Filippo II di Francia (già noto per aver perseguitato aspramente i Catari di Reims). Gerusalemme era appena […]

 “Poi il Signore Dio piantò un giardino in Eden, a oriente, e vi collocò l’uomo che aveva plasmato. Il Signore Dio fece germogliare dal suolo ogni sorta di alberi graditi alla vista e buoni da mangiare, tra cui l’albero della vita in mezzo al giardino e l’albero della conoscenza del bene e del male.” recitano […]

L’oggetto del terzo dialogo è la materia; ma già sulla sua definizione Bruno propone dei distinguo con l’accezione comune su questo sostantivo. La materia non può essere intesa solo come accidente fisico; in essa il nolano individua oltre l’accidente anche la forma, anzi egli attribuisce alla materia la capacità di dare all’accidente le forme desiderate; […]

DIC.\ Or assai è detto delle cause; procediamo a raggionar de gli principii. TEOF.\ Or, per venire a li principii constitutivi de le cose, prima raggionarò de la forma per esser medesma in certo modo con la già detta causa efficiente; per che l’intelletto che è una potenza de l’anima del mondo, è stato detto […]