La struttura dei dialoghi italiani, ma non solo, prevede l’esposizione del pensiero bruniano attraverso una serie di piccoli messaggi, lasciati qui e là, all’interno di conversazioni a volte salaci, a volte seriose, a volte persino pedanti e, quasi sempre, ermetiche. Ciò non significa che il Nolano non sia capace di esporre in modo dottrinale […]

…nessuna cosa si anichila e perde l’essere, eccetto che la forma accidentale esteriore e materiale. Però tanto la materia quanto la forma sustanziale di che si voglia cosa naturale, che è l’anima, sono indissolubili ed adnihilabili Ed ecco che Teofilo/Bruno enuncia un altro caposaldo della Nolana filosofia. Non è la riproposizione del principio eracliteo, sia […]

Il dialogo terzo si apre con l’ennesimo scontro tra Gervasio e Polimnio. Ancora una volta il verace Gervasio dà voce all’acredine di Bruno nei confronti di coloro che si ammantano di un sapere che non hanno perché confondono una sterile cultura basata su letture mandate giù a memoria, senza capirne neppure il significato, con il […]

Dopo il concetto di materia Bruno passa a spiegare il suo concetto di Principio: esso è potenza e soggetto; e la potenza la duplica, ancora, in attiva e passiva. De la potenza attiva non ragionando al presente, dico che la potenza che significa in modo passivo…e qui, ancora, velatamente, Bruno afferma che non vuole discorrere […]

Concetto ben chiaro nella mente di Bruno è la differenza tra vuoto e nulla. Al riguardo, il pensiero bruniano lo si può comprendere solo indirettamente; chi conosce bene Bruno sa che ogni termine, ogni immagine, persino ogni segno di punteggiatura è un messaggio ben preciso, un’idea-forza che va inserita nel contesto generale ma che non […]

Bruno, nel De Causa, modifica il concetto di anima così come era, e in larga misura è, concepito. L’anima non deve intendersi individuale per i singoli soggetti ma una, e in unica materia; essa è la forma che modifica dall’interno la materia attribuendole immagini accidentali. È essa l’Anima mundi, che vivifica l’universo. Questo concetto è […]

L’oggetto del terzo dialogo del De Causa è la materia; ma già sulla sua definizione Bruno propone dei distinguo con l’accezione comune su questo sostantivo. La materia non può essere intesa solo come accidente fisico; in essa il nolano individua oltre l’accidente anche la forma, anzi egli attribuisce alla materia la capacità di dare all’accidente […]

È certo che il De Causa comincia, di fatto, dal secondo dialogo; e qui Bruno sente la necessità, prima di addentrarsi nell’analisi dei grandi misteri dell’universo, di porre un limite: egli non intende confondere la sua investigazione sui segreti della natura con elucubrazioni teologiche. La sua chiaroveggenza si manifesta, qui, in modo ineludibile; egli sa, […]

“Quali animali son quelli che hanno recitata La Cena de le Ceneri?” chiede, ad inizio del primo dialogo, Armesso affrontando il nocciolo del problema che gli interessava. La domanda, sulle prime, sembra precludere ad una conversazione scherzosa ma, subito, si manifesta il vero intento dell’accusatore: “…desidero di sapere, se fallano coloro che dicono, che tu […]

Come non può balzare agli occhi che il primo dei cinque dialoghi che compongono questa che è l’Opera centrale del pensiero bruniano sia una sorta di rivisitazione de La Cena de le Ceneri. Ma s’è visto mai?!? Uno scrive un libro, qualunque sia il suo oggetto, e in esso parla di un altro suo libro… […]